Charlas de Joanna Zylinska

por

Como parte de las actividades de este año del seminario, en septiembre tendremos la visita de Joanna Zylinska que vendrá a dar una conferencia y una charla en el Salón de actos de la Facultad de Filosofía y Letras y en  el Edificio “Adolfo Sánchez Vázquez”. Para las actividades contaremos con el servicio de VNOC de la UNAM para videoconferencias.

Aquí parte de su trabajo:

(2012) Life after New Media: Mediation as a Vital Process (Cambridge, MA: The MIT Press) (with Sarah Kember)
(2009) Bioethics in the Age of New Media (Cambridge, MA: The MIT Press)
(2005) The Ethics of Cultural Studies (London and New York: Continuum)
(2001) On Spiders, Cyborgs and Being Scared: the Feminine and the Sublime (Manchester: Manchester University Press)

(2011) BioethicsTM: Life, Politics, Economics (Open Humanities Press), ISBN: 978-1-60785-256-8, online book.
(2010) Technology and Cultural Form: A Liquid Reader (Open Humanities Press; Liquid Books series) – online open-access book collaboratively edited with students from Goldsmiths’ MA Digital Media, supported with a grant from the Higher Education Academy’s Art-Design-Media Subject Centre
(2007) Imaginary Neighbors: Mediating Polish-Jewish Relations after the Holocaust (co-edited with Dorota Glowacka) (Lincoln: University of Nebraska Press). Paperback edition 2010.
(2002) The Cyborg Experiments: the Extensions of the Body in the Media Age (London and New York: Continuum)

Y acá una parte de su libro Bioethics in the Age of New Media.

Racismo: un estudio de su inscripción moderna

por
Esta es una parte del texto que se leyó durante el Encuentro “Modos contemporáneos de la exclusión“. Todo el texto se sigue trabajando. La idea es intervenir el texto con otros textos. Aquí una muestra, lo que trabajó José Francisco Barrón Tovar.
Ana María Martínez de la Escalera
Pensando que todo estudio debe comenzar por inscribirse en una temática  o en un problema determinado o manera de dirigirse a un asunto, convendrá hacer estas primeras consideraciones:
Primera consideración:
El “racismo” es (también) una palabra[1]. ¿Por qué «también»? Porque de un título que contuviese la expresión “racismo” se esperaría que tratara, justamente, del hecho concreto del racismo y no de la simple denominación. Pero nada es simple en esta vida, ni siquiera las denominaciones; por el contrario, las dificultades empiezan en la denominación. Llamar a algo por su nombre es dotarlo de una serie de significados (compartidos o rebatidos) que atentan contra la inmediatez del acto de nombrar: así de sutil (o mediada por relaciones de poder) es la distinción no entre denotar y connotar sino entre los hablantes y sus acciones. Por lo tanto cuando haya una palabra de por medio en alguna cuestión a tratar (¿y cuando no hay una palabra de por medio?) resulta conveniente investigar esas mediaciones, esas prácticas dominantes, hegemónicas o críticas a través de las cuales los usos de la expresión “racismo” producen efectos específicos. A este respecto se ha dicho que ella es un concepto, una descripción, una noción demagógica, una influencia des-politizante, des-historizadora, etc. En efecto: el racismo se conduce como un concepto, o bien, como un medio para referirse   a cosas, estados de cosas, fenómenos o hechos concretos. Dependiendo de los contextos discursivos de uso ─interpretativos, descriptivos, erísticos (académicos, éticos o políticos)─ su fuerza semántica transita del saber y sus usos académicos a los políticos, pasando por su ideologización (Teoría del racismo) y politización (Crítica del racismo). Sabemos que el racismo aparece como elemento de teorías racistas sobre el racismo, teorías críticas sobre el racismo, prácticas discriminatorias y prácticas de resistencia u de ofensiva contra la discriminación. Por lo general suponemos al referente social (racismo practicado en una ley, en una acción o acto de cualquier tipo) anterior y exterior al acto de nombrar a través del discurso y más determinante que la misma palabra. Es decir que determinada o no por la historiografía, el relato periodístico, la instantánea o el video, la acción racista se destaca por sí sola. Pero lo anterior no es del todo cierto: por ejemplo hoy en día el racismo es el atributo del otro y no parece haber juez que no sea parte. Analizar esta complejidad semántica es imprescindible.
Segunda consideración:
Así también hay que recordar que los significados del vocabulario del racismo[2]suelen fundirse, confundiendo la descripción y su interpretación o comprensión. Como si en el insulto racial que acompaña la segregación, el racismo no fuera practicado, llevado a cabo mediante la interpelación, precisamente al  insultar y cuandose insulta y al responder de cualquier forma a esa circunstancia. Se trata en cualquier caso, por cierto, de un acto específico contextuado: proferir un insulto racial o étnico es ante todo un acto y como tal debe ser estudiado. En efecto, la anterioridad y exterioridad del referente social en relación con el discurso, no es siempre el caso.
[1]Probablemente «raza» procede de una forma semiculta de la palabra latina ratio,onis con lo cual el significado de cálculo o cuenta se agrega a la historia de sus usos. Este significado permite suscribir la tesis foucaultiana según la cual la tecnología demográfica asumida por los estados modernos utiliza el cálculo poblacional como procedimiento disciplinario, de vigilancia y de control. (Aquí hay aún una discusión abierta) En efecto concordamos con M.F. en que la noción de raza aparece en la modernidad en el interior de usos biopolíticos. Pero habrá que tener presente que en el siglo XV significa casta, linaje, calidad de origen (donde raza es el linaje que puede ser demostrado, con papeles por ejemplo como en la España antes de la conquista de américa. Posee un cierto significado zoológico pues nombra cada uno de los grupos en que se subdividen las especies y cuyos caracteres diferenciales se heredan. Se usa para decir la calidad de alguna cosa en el siglo XX como si pudiera penarse que han cosas sin “raza” sin determinantes de calidad (siglo XIX).
[2]El vocabulario del racismo no es la suma de significados diversos que ha recibido la palabra a lo largo del tiempo y de sus empleos. Más bien es el despliegue de las relaciones de sentido o modelos semánticos que se han ido configurando a lo largo de su devenir. Por ejemplo: el modelo racista de la teoría de las razas, el modelo crítico-moderno (raza/cultura), el modelo ilustrado (raza/humanidad), etc.

Encuentro "Modos contemporáneos de la exclusión"

por

El Seminario Alteridad y exclusiones invita al Encuentro Modos contemporáneos de la exclusión

Mesa 1
10:00-11:45
Presentación y discusión de avances del proyecto “Saberes, sujetos y experiencias pedagógicas alternativas. Fragmentos de la realidad mexicana” (DGAPA-PAPIIT: IN400610-3). Programa APPeAL, México. Facultad de Filosofía y Letras. UNAM
Presentación. Sobre el campo problemático del proyecto e inscripción de algunos fragmentos para pensar la compleja relación entre integración y exclusión. Marcela Gómez Sollano
Contribuciones
El reconocimiento fallido
Esther Charabati
Exclusión y extranjería
Ana María del Pilar Martínez Hernández
Extraneus: la construcción social del otro
Martha Franco García
Entre el centro y los márgenes. (Las ciencias sociales en la formación discursiva del modelo biomédico)
Liz Hamui Sutton
La exclusión y el discurso médico
Margarita Varela
Racismo, discriminación y políticas de cuotas. (Expresiones contemporáneas de la exclusión en Brasil)
Lia Pinheiro Barbosa
Mesa 2
12:00-13:45
Presentación y discusión de avances del proyecto “Alteridad y exclusiones: diccionario para el debate” (PIFFyL 2012 003). Presentación. Sobre el campo problemático del proyecto y la pertinencia de una crítica de los vocabularios del racismo.
Ana María Martínez de la Escalera
Erika Lindig Cisneros
Contribuciones
Racismo: un estudio de su inscripción moderna
Ana María Martínez de la Escalera
Intervenciones
Lourdes Enriquez
Armando Villegas
Circe Rodríguez
Mauricio Barrera
José Francisco Barrón
José Clemente Núñez
Erika Lindig
Francisco Giovanni Salinas
Luis Sánchez Arreola
Alicia Ponce

III JORNADAS MEXICANAS DE RETÓRICA “LA ACTUALIDAD DE LA RETÓRICA”

por

17, 18 y 19 de abril de 2013
Instituto de Investigaciones Filológicas
Facultad de Filosofía y Letras
Universidad Nacional Autónoma de México

CONVOCATORIA

El Instituto de Investigaciones Filológicas y la Facultad de Filosofía y Letras (UNAM), a través del proyecto PAPIIT IN402011 “La retórica en América Latina: tradición e innovación”, PIFFYL 2012-003 “Alteridad y exclusiones. Diccionario para el debate” y la Asociación Mexicana de Retórica (AMR) tienen el agrado de invitar a la comunidad académica y estudiantes nacionales interesados en la retórica a participar en las III Jornadas Mexicanas de Retórica, cuyo tema principal es “La actualidad de la Retórica”, que se llevarán a cabo en la Ciudad de México, en las instalaciones del Instituto de Investigaciones Filológicas y de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM los días 17, 18 y 19 de abril de 2013.

En la actualidad, la retórica ha adquirido importancia creciente no sólo como instrumento de análisis de la literatura y del arte en general, sino también como una disciplina teórico-práctica indispensable para comprender la política, la sociedad y la cultura. Este fenómeno ha propiciado el retorno de esa disciplina a las universidades, la formación de sociedades científicas, grupos y proyectos de investigación, la celebración de diversos encuentros académicos y la publicación de numerosos estudios al respecto.

Los objetivos principales de las III Jornadas Mexicanas de Retórica son:

  • Ilustrar los diferentes procedimientos o técnicas de análisis e interpretación retórica,
  • Teorizar sobre aspectos propios de la disciplina,
  • Fomentar el interés de la retórica entre los estudiosos de las áreas de humanidades y sociales, y
  • animar la constitución de grupos en la República mexicana para el estudio de esta disciplina así como la participación y organización de encuentros académicos latinoamericanos y nacionales.
Por lo anterior, las propuestas de ponencia deberán abordar, desde el punto de vista teórico o práctico, los procesos del análisis retórico de los diferentes géneros o especies discursivos dentro de los ámbitos político, judicial, filosófico, histórico, literario, pedagógico, comunicativo y artístico.
FORMALIDADES DE PARTICIPACIÓN
Las mesas temáticas se integrarán con base en las propuestas de ponencias, que se ajustarán
a los siguientes lineamientos:
1) La presentación de los trabajos podrá ser individual o colectiva.
2) No hay costo de inscripción.
3) Las ponencias presentadas deberán ser originales e inéditas, y redactadas
preferentemente en español.
4) Deberá enviarse título de la ponencia, nombre del autor e institución en la que se
desempeña, resumen con una extensión de entre 200 y 300 palabras, palabras clave (de tres
a cinco), currículum vitae abreviado de hasta 100 palabras.
5) Estos datos deberán ser enviados por e-mail a la dirección electrónica:
iiijmretorica2013@gmail.com, en documento de texto .doc. y en tipo de fuente
Garamond. Para los caracteres griegos se utilizará UNICODE o POLITONIC.
6) La recepción de resúmenes queda abierta a partir de la publicación de esta convocatoria
y cierra el 31 de diciembre de 2012.
7) Todas las propuestas recibirán acuse de recibo, sin que esto implique necesariamente su
aceptación, la cual, en su caso, será comunicada oportunamente.
8) Todos los ponentes que hayan sido aceptados recibirán, junto con la Primera Circular,
una Ficha de Registro e Inscripción con los siguientes datos:
a) Nombre completo del participante.
b) Institución académica a la que pertenece.
c) Título del trabajo.
d) Dirección postal (calle, ciudad, código postal).
e) Número(s) telefónico(s) y dirección de correo electrónico.
9) Las ponencias deberán sujetarse a un tiempo máximo de lectura de 20 minutos (máximo ocho cuartillas).
10) La asistencia a las sesiones será gratuita. Las constancias de asistencia tendrán un costo de $100.00 (cien pesos 00/000 M/N) y deberán solicitarlo por escrito.
INSCRIPCIÓN Completar la Ficha de inscripción y de resumen y enviarla a: iiijmretorica2013@gmail.com
Escribir en el asunto del mensaje: Ficha de Apellido/s de autor/ y coautor (Área temática). En caso de participar sin ponencia especificar solamente: Ficha de Apellido.
La fecha límite para el envío de los resúmenes será el 31 de diciembre de 2012.